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客家山歌自清末隨著中國移民潮就開始在臺灣客鄉流傳，早期山歌稱呼為老山歌。客家山歌是客家音樂的神髓。傳統山歌，包括老山歌、山歌子、平板等，特色為其即興的創作，在歌詞的韻、拍，甚至連音調都會應歌詞意義的不同，而有豐富的變化。客家文化在戰後有一復興潮，專門的雜誌和電臺、協會等等。1962年第一屆全省客家歌謠(山歌)比賽於苗栗舉行，數萬人與會，盛況空前。此後客家民謠比賽風行一時。 湯玉蘭為桃園縣中壢市客家人。她生長於農家茶鄉，愛唱山歌出名，對興趣的專注使她擅長於山歌的歌唱技巧，尤其即興的山歌子。湯玉蘭也是當時走紅的藝妲之一。1968年新竹縣湖口舉行山歌比賽，湯玉蘭技壓群雄獲得冠軍。她隨口就能唱出富於變化的歌詞和調子：「老妹今年三十零，面皮打紮白毛蠶。十字街頭叫歌轉(歸)，句句伯母吾(爾)先行。」之後她錄製發行過多張專輯唱片，稱為「歌后」實不為過。

＜什細記＞、＜陳三五娘＞和＜山伯英台＞這三齣戲，在歌仔戲的發展史中有著極重要的地位，其主題和內容十分具有意義，故事中的感情尤其豐富，在撿選中重新再活於留聲機之中。 東亞唱片成立於一九三八年，由臺灣音樂大師陳秋霖和友人組成，除了出版流行歌曲唱片，也錄製了許多經典的新歌仔戲唱片。 一九三零年代臺灣唱片公司林立，許多愛好歌仔戲曲的人，就藉由唱片的重複播放聆聽欣賞，學習唱曲、娛樂生活，使得新款歌仔戲的流行速度加快。 當年歌仔戲從發跡地宜蘭鄉下走進台北都會，能夠造成廣大流行，新興科技唱片出版居功厥偉。 今日聆聽這些唱片可以觀察的層面包括：歌仔戲演唱藝術、重要人才明星資源、伴奏樂器、時代人情、台語對白、劇本編寫等等各方面的發展。 日治時代臺灣本土唱片公司在製作錄音技術遠遠不如主流國際唱片公司，由於這些唱片公司發行量很少，能留存至今非常稀有，是很珍貴的臺灣音樂歷史文獻。