數位典藏

陳三五娘為歌仔戲四大歌本之一，尤以本曲為重要文化紀錄。 作詞者的靈感澎派，引我們以一首歌、極短的時間內進入歌仔戲的神髓中。 一九三零年代臺灣唱片公司林立，許多愛好歌仔戲曲的人，就藉由唱片的重複播放聆聽欣賞，學習唱曲、娛樂生活，使得新款歌仔戲的流行速度加快。 當年歌仔戲從發跡地宜蘭鄉下走進台北都會，能夠造成廣大流行，新興科技唱片出版居功厥偉。 一九三五年六月，紅利家唱片出版歌曲戲《五娘探監》全套四張八面，內容是歌仔戲四大齣本戲之一《陳三五娘》重要橋段。 這一套歌曲戲錄製的指標內容很完整，是歌仔戲唱片黃金時代最佳唱片作品典範，金馬獎音樂電影紀錄片《跳舞時代》劇情中，就有選播這套歌曲戲老唱片，來詮釋象徵臺灣音樂的光明時代。 今日聆聽這套唱片可以觀察的層面包括：歌仔戲演唱藝術、重要人才明星資源、伴奏樂器、時代人情、台語對白、劇本編寫等等各方面的發展。 除了保存住過去的戲曲典範，更有助於理解整個臺灣音樂藝術成長的脈絡，唱片錄製由於成本很高，製作時間有限，因此必須精密安排製作，專人撰寫編劇、新編劇目曲調。 這個時代累積出許多歌仔戲新的劇目和曲調，而這套唱片更貼切反映了先民的時代處境和人情心態。

客家山歌自清末隨著中國移民潮就開始在臺灣客鄉流傳，早期山歌稱呼為老山歌。客家山歌是客家音樂的神髓。傳統山歌，包括老山歌、山歌子、平板等，特色為其即興的創作，在歌詞的韻、拍，甚至連音調都會應歌詞意義的不同，而有豐富的變化。客家文化在戰後有一復興潮，專門的雜誌和電臺、協會等等。1962年第一屆全省客家歌謠(山歌)比賽於苗栗舉行，數萬人與會，盛況空前。此後客家民謠比賽風行一時。 湯玉蘭為桃園縣中壢市客家人。她生長於農家茶鄉，愛唱山歌出名，對興趣的專注使她擅長於山歌的歌唱技巧，尤其即興的山歌子。湯玉蘭也是當時走紅的藝妲之一。1968年新竹縣湖口舉行山歌比賽，湯玉蘭技壓群雄獲得冠軍。她隨口就能唱出富於變化的歌詞和調子：「老妹今年三十零，面皮打紮白毛蠶。十字街頭叫歌轉(歸)，句句伯母吾(爾)先行。」之後她錄製發行過多張專輯唱片，稱為「歌后」實不為過。